el primero de mayo y los anarquistas

En Chile el día del trabajador se comprende desde una perspectiva bastante distorsionada, Carlos Ibáñez del Campo en 1931, firma un decreto declarando feriado el día 1 de mayo, en homenaje a la fiesta del trabajo. Y al ser un país “católico”, también creemos en el disfraz puesto por la iglesia, en 1955, el Papa de turno Pío XII declara, al 1º de mayo como el día de San José, el Trabajador.

Mentiras que intentan esconder hechos sangrientos, triquiñuelas para no dar cabida a la memoria desde los propios afectados, las victimas.

Primero, dejemos bien en claro los nombres, el 1 de mayo es el día del trabajador, y se conmemora la matanza por parte del gobierno de los Estados Unidos, a cientos de manifestantes, los cuales luchaban por una jornada laboral de ocho horas. Lo que para nosotros es lo justo, ocho horas para descansar, ocho horas para trabajar y ocho horas para dormir, era para ellos una utopía, muchos trabajaban más de diez, doce, y hasta dieciséis horas sin descanso.

En 1884 se crea la convención de federación de trabajadores de los Estados Unidos, en la cuál se llegó a decisión de dar partida a las ocho horas de trabajo desde el 1° de Mayo de 1886, Chicago fue el centro de la agitación, las manifestaciones eran brutalmente reprimidas. La policía era financiada y armada por los grandes capitalistas perjudicados por las movilizaciones sociales y obreras. Los grupos anarquistas fueron importantísimos para lograr el compromiso necesario, en acción y discursos.

El 4 de mayo de 1886, en una manifestación que ya terminaba, los obreros fueron reprimidos sin contemplación, y en el alboroto fue lanzada una supuesta bomba contra un policía, matándolo. Esta acción fue el pretexto perfecto para en el acto disparar a los manifestantes matando a varios e hiriendo a otros. Jamás se supo quién lanzó la supuesta bomba, pero las circunstancias estaban dispuestas para perseguir a los anarquistas, y las organizaciones laborales y sindicales.

El 21 de junio de 1886, Parsons, Spies, Fielden, Schwab, Fischer, Lingg, Engle y Nebee) fueron acusados de conspiración por el asesinato del policia con una bomba. El juicio terminó condenando a la horca a siete de ellos y prisión de 15 años para el octavo. Fue una verdadera mentira, fuera de las mismas leyes. El fiscal llegó a pedir al jurado: “Castigue a estos hombres, haga un ejemplo de ellos, cuélguelos y salve nuestras instituciones”. El 11 de noviembre de 1886 fueron ahorcados. Y pasaron a la historia como los mártires de Chicago.

En 1889 durante la segunda internacional socialista, se declaró el 1° de Mayo como el día de la solidaridad laboral. La jornada de ocho horas en Estados Unidos, debió esperar hasta 1935 para ser aprobada.

Una vez más, la historia devela las atrocidades del Estado, estas fiestas vestidas de democráticas son meras caretas. Es indudable la vitalidad de los anarquistas, el compromiso de las ideas con la acción, el amor a la justicia y la liberad, el odio a la explotación y el capital. El 1° de mayo no es el día del trabajo, es el día del trabajador, del explotado, del esclavo del capitalismo.

¿Quién se pitió la Virgen?. ¿Y porqué?

El pasado 18 de Abril un supuesto indigente, quemó con una vela la imagen de la virgen del carmen ubicada en la parroquia del sagrario. Eso nos dicen los medios informativos, en honor a la veracidad de la noticia y el subjetivismo que los caracteriza.

Pero si notamos el “supuesto”, y el “quemó con una vela”, un poco más a fondo, y sin caer en ninguna exageración, podríamos tener una lectura diferente.

El supuesto, nos da permiso para dudar, quizás no fue un indigente, y se le atribuya este hecho al primer individuo que se encontraba lamentablemente cerca del lugar. (Que por cierto al ser un a-sistémico, culparíamos por su enajenación de la realidad, o algún discursillo de ese tipo). La acción es completamente rara, quemar una estatua de madera y yeso con una vela, es como botar las torres gemelas con un solo avión. Raro. Y podría apoyar más mi teoría, haciendo alusión a que la virgen siempre se encuentra rodeada de velas. Aún más extraño, ¿no?

“Se trata de una reliquia que está muy en el corazón de todos los chilenos. Es la estrella de nuestra bandera, la madre de nuestra patria, es un símbolo de nuestra nacionalidad, además de ser una persona vital para los creyentes", llora, José Antonio Viera-Gallo. ¿Porqué una victima sin victimario?, el discurso de defensa de los valores patrios es extraña en estas circunstancias.

Tras el atentado contra la estatua católica, los miembros de la Conferencia Episcopal que se encontraban en Punta de Tralca en su asamblea anual, organizaron una misa de desagravio, por lo que debieron retornar inmediatamente a la capital.
Mi teoría, y acá no pierdo la objetividad que me entregan las circunstancias, los datos y la duda. Es muy extraño un “atentado”, a una imagen representativa de la castidad femenina, el machismo occidental y la negación del “derecho a la satisfacción”, el mismo día que los cabecillas de la secta católica (secta no despectivamente, si no desde la visión sociológica de ser un grupo social formado por individuos con alguna afinidad entre ellos). Sí, lo estoy atribuyendo a una forma de protesta por el decreto realizado por el estado y el tribunal constitucional, en contra de la autonomía corporal, en contra del derecho a la satisfacción sexual, y la libertad. ¿Pero porqué ninguna misiva en el lugar, porqué ningún dato, ninguna amenaza? Porque el estado miente, y de haber dejado algún rastro, se habría culpado a un “grupo subversivo”, cambiando en foco de atención. la atribución a un “indigente”, es bastante más normal, y segadora, si no hay rastros de subversión, es el camino más corto.

Ahora me quedan dos puntos en los cuales ahondar; un ataque a la religión que desde una trinchera fáctica proclama leyes prohibitivas y retrogradas, podría ser visto como un atentado contra un sector específico, un denominado “acto terrorista”, y la inteligencia en el accionar como un llamado a la profundización de los temas, a la lectura de los hechos desde una verdadera postura cuestionadota y conciente.

El primero, no es un atentado terrorista, por que no se ataca a ningún ser humano, no hay una violación de los derechos, un ataque personal, físico, moral y ni siquiera psicológico. La virgen es un icono, ¿es una figura representativa de la fe?, la verdadera fe cristiana, hace caso omiso de los iconos, las figuras y las representaciones (exceptuando el dinero), para el acercamiento a Dios, el cielo y el juicio final. En el segundo punto, hay un incentivo al cuestionamiento de los medios normales de información y autoridad, a realizar una verdadera lectura de los hechos y las acciones.

Quizás me equivoco, y de verdad fue un indigente, con sus facultades mentales perturbadas, quién quemó la imagen de la virgen, pero en cualquiera de los dos casos, tengo la libertad de cuestionar, y entrelazar las rarezas de los hechos para generar una visión distinta a la impuesta.

somos la inconsecuencia

“nos quieren hacer pasar por sus indígenas”
Matías Catrileo

El estado y su educación institucional nos entregan conocimientos bien pintados, nos muestra a Bernardo O’higgins o José Miguel Carrera, como “libertadores”, padres de la patria. En una honorable guerra contra los invasores, los Españoles, los criollos nacieron acá, por ende se deben autodeterminar en su organización, ser LIBRES.

La independencia de Chile, de Perú, y todo Sudamérica de la corona española, es la respuesta al abuso, durante años España nos gobernaba y dominaba, a través de españoles, y estos lo hacían para su propio beneficio. ¿Qué ocurrió?, Los ánimos desembocaron en la lucha como solución, expulsar de estas tierras al que no era de acá, y dar autonomía al nuevo gobierno de naturales.

Todo muy lindo, una buena historia, pero olvidamos que los verdaderos naturales de esta tierra fueron asesinados y torturados por nuestros enemigos, nuestros ancestros. Y comienzan las inconsecuencias. Nuestros padres fueron los ladrones de las tierras, los españoles que asesinaros a los mapuche, son nuestros precesores, por ende nos hace responsables en cierto modo.

Queremos hacer pasar al pueblo mapuche como nuestros antepasados, pero son ellos una nación distinta, en cierta parte también hay una mezcla entre españoles-mapuche-chilenos, pero también es cierto que no debemos dar por hecho que nuestra descendencia es la “resistencia araucana”, que por más de 300 años combatió contra españoles invasores (mas de 500 hasta la fecha).

Entonces pasamos al bando de los enemigos en cierta forma, por tolerar que el gobierno chileno, nuestro gobierno y sus instituciones estatales, sean invasores en terrenos que no nos pertenecen. Y peor aún, carabineros de Chile, se hace responsable de la defensa del capital extranjero, (recordar que los dueños de tierras en la araucanía, son españoles en su mayoría, y pocas personas) Tema también de debate, que se ha dejado de lado, cosas como si el estado chileno se encuentra en condiciones para defender tierras que ni siquiera dicen ser “nuestras”, que en el “mejor de los casos”, el estado recibiera algún beneficio. O si es el estado como responsable llega al nivel de asesinar a una persona por defender capitales privados.

Pero ya es tiempo de actuar bien, el estado está en un error, (y para mí el estado es el error), son muchas las razones por las cuales debemos actuar, por las cuales debemos dar nuestra opinión. El estado chileno es asesino y responsable de las muertes en defensa del robo. También debemos comprender que el pueblo mapuche y sus activistas, no son “ladrones” de sus propias tierras, es un absurdo decir o siquiera pensar esto, ellos solo recuperan lo que les pertenece, al igual como es un absurdo juzgar al mapuche por nuestras leyes, no son las de él.

Nuestra postura debe ser la de la solidaridad y de la verdad, ser alguna vez responsable y directo. El mapuche es dueño de su tierra, y estas deben ser devueltas, no se pueden juzgar al mapuche con la ley “anti-terrorista”, y debemos actuar antes que se termine de militarizar y completar la invasión de la tierra mapuche por el estado chileno.

destrucción y construcción, pensar y actuar, praxis anarquista

Una más de las formas por las cuales podemos hacerle frente al poder hegemónico, es pensar. Somos adoctrinados en un sistema desforme, por ende, nuestros pensamientos y acciones son desformes, el caos es el capitalismo, es la producción de seres humanos sin raciocinio. ¿Pero que pasa cuando nuestra praxis refractaria cuestiona a Dios, el estado, la educación y el “orden” imperante?


Buscamos un orden, una armonía, y el anarquismo se nos plantea como un camino posible, no como el final divino e iluminado. Creemos en la crítica como arma destructiva, pero también en el compromiso de la construcción de un mundo más justo. No creemos en las representaciones viciosas y parasitarias, creemos en nuestra propia autodeterminación. Pero para esto debemos tener un trabajo intelectual, mental y físico. El anarquista no nace con esta condición, es su análisis social, su contacto con el medio y los demás individuos, que decide tomar este compromiso de lucha.


Nos adueñamos sin contemplación del pensar como acción, para construir con nuestras manos una nueva sociedad, no sobre esta pudrición, sino destruyendo lo existente. No escribimos leyes a seguir, pasos para revolucionar, solo presentamos con claridad y elocuencia opiniones personales, mensajes de solidaridad, amor y rebeldía.

el estado asesina al que resiste

Para nadie debería ser una interrogante la situación de los mapuche, el por qué de su eterna resistencia. Las tierras por las cuales luchan fueron, son y serán de ellos, y es el estado chileno que avala con sus políticas el robo de estas por parte de adinerados. Y como si fuera poco, no solo la avala, si no que la defiende, con los encargados de la seguridad (carabineros).

Primero, debemos tener muy claro que los mapuche NO son chilenos, por ende NO se amoldan a las leyes de este país, ¿entonces por qué luchamos y defendemos sus demandas?, por que es NUESTRA ley la que los criminaliza, por que es el estado el que fabricó, ocultó, y tergiversó la historia, para hacernos creer que los mapuche, son gente vaga, delincuentes, alcohólicos y ladrones. Y por sobre todo ladrones.

Bajo esto no deberiamos cuestionar quién es el ladrón, deberiamos comprender de una vez por todas que el mapuche es el dueño de la tierra, y es el quién debe vivir en ella. Que los siglos de resistencia, las miles de muertes son única y exclusivamente por la defensa del capital.

Las demandas y los enjuiciamientos por parte de las leyes chilenas, no solucionan, siquiera son un apoyo a la causa. Los políticos con sus eternos discursos, no han solucionado nada en más de 500 años, y jamás lo harán, por que es su trabajo mentir, y dominar.

Belisario Velasco, payaso fundamental del circo, dejó su cargo justo el día del asesinato, dando pié a "la gran noticia de la semana", según la misma payasa mayor, Michelle Bachelet. Un jugada bastante inteligente, pero repetida.

¿Entonces que pocisión tomamos los anarquistas?, la defensa del ser humano, la solidaridad con la resistencia, si lograramos derribar el estado, y toda su parafernalia, los verdaderos ladrones de las tierras, no tendrán la defensa del estado chileno. Los verdaderos responsables son todos aquellos que afirman este sistema, lo políticos que "manifiestan" su apoyo a los pueblos mapuche, los carabineros que asumen su condición de "defensa del capital, y la propiedad privada", a los políticos que defienden esta institucionalidad deprimente y abusiva.

por que no queremos más muertos para que sean mártires de la lucha social, por que nuestra lucha y la del pueblo mapuche es por la libertad.

contra el miedo y su dios

Los costos de una revolución son sabidos de antemano, siempre el capital intenta terminar con las fuerzas que se oponen a sus poder, ¿pero cómo?, con su terrorismo permitido, con sus leyes justicieras, todo a fuerza y sangre.

Pero si la historia escribe, ya sea la de los vencedores o la de los caídos, con lujo de detalle estas tantas masacres, por qué el hombre tiene miedo a un cambio de raíz, en una sociedad como ésta tan denigrada y mal parida.

Por el miedo a la muerte, la religión se adhiere con su fuerza del miedo, al poder, estrangula todo movimiento y “ayuda”, a la solución del conflicto interponiéndose entre las partes.

Para conseguir una completa revolución, debemos primero negar los poderes fácticos, y nuestra negación es su destrucción, de raíz.

¿Como crearemos un pensamiento libre bajo la sombra de la iglesia? En la revolución española del ’36, lo primero que estalló el alzamiento, fueron las quemas de iglesias, la expulsión del territorio del poder “espiritual”.

El poder se esconde tras el amparo y la sombra de las instituciones, claro, esas instituciones son movidas por hombres, pero hombres iguales al resto, ¿qué harían esos hombres sin sus instituciones? Su poder quedaría obsoleto, eliminado.

Pero esta eliminación debe ejercerse desde el pueblo, con él en la lucha, sin representantes ni guías, y el pueblo es aquel que genera las ganancias robadas ahora por los grandes capitalistas, el pueblo es el obrero.

Jamás la iglesia velará por el bien del pueblo, ya que forma parte de nuestro verdadero enemigo, las caretas han marcado por años estas mentiras.

En América los santos españoles de la iglesia, “ayudaron” a la lucha contra el capital extranjero, contra el poder. Mentiras.

Quizás algunos hombres concientes estuvieron al lado del campesino, del explotado, pero única y exclusivamente mientras les convenía, una vez estos hombres de "ayuda" alcanzaban el poder, acababa su misión salvadora, y eran ellos los que caían en los vicios del poder.

¿Entonces, en qué quedamos?, trabajar de raíz significa quebrar las bases de esta injusticia, y estas están generándose dentro de nosotros, el miedo.

Dios existe, mientras el miedo exista, el infierno existe mientras el cielo exista. Los explotados existen mientras los explotadores existan, y la lucha existe mientras el poder exista.